La deuxi\u00e8me vague f\u00e9ministe de la fin des ann\u00e9es 60 \u2013 d\u00e9but des ann\u00e9es 70 aura permis l’\u00e9closion d’une prise de conscience de la nature d’une relation femme-femme avec toutes ses cons\u00e9quences, puis d’un courant politique autour du lesbianisme politique. Il ne s’agit pas ici de traiter du lesbianisme politique, qui a repr\u00e9sent\u00e9 et repr\u00e9sente toujours un projet de vie radicalement anti-sexiste pour certaines f\u00e9ministes radicales, mais plut\u00f4t de rappeler en quoi le fait d’\u00eatre lesbienne peut apporter une puissante grille de lecture politique.<\/p>\n
La premi\u00e8re vague f\u00e9ministe a permis de gagner une grande bataille juridique et citoyenne\u00a0: l’acc\u00e8s des femmes au droit de vote. La deuxi\u00e8me vague conserve des revendications juridiques, avec comme cheval de bataille le droit \u00e0 l’IVG, mais elle s’inscrit plus largement dans un mouvement social et culturel dans le sillon de mai 68. Outre l’IVG, sont aussi d\u00e9battus les th\u00e8mes de la sexualit\u00e9, de la famille, ou du travail.<\/p>\n
Par exemple, tr\u00e8s vite, les lesbiennes se sont investies dans la lutte pour le droit \u00e0 l’IVG, alors que l’avortement ne les concernait a priori pas directement. Au del\u00e0 de l’acte lib\u00e9rateur d’une grossesse non d\u00e9sir\u00e9e, pouvoir avorter, c’est aussi\u00a0:<\/p>\n
Toutes ces composantes induites dans l’acc\u00e8s \u00e0 l’IVG expliquent par exemple le fort engagement des lesbiennes f\u00e9ministes aux c\u00f4t\u00e9s des autres f\u00e9ministes. Il en va de m\u00eame pour les th\u00e9matiques li\u00e9es \u00e0 la sexualit\u00e9, \u00e0 la famille ou au travail\u00a0: la remise en cause de leur organisation \u00e0 la fois tr\u00e8s traditionnelle, patriarcale, et donc h\u00e9t\u00e9ro-centr\u00e9e, a \u00e9t\u00e9 men\u00e9e avec les mouvements lesbiens, avec des int\u00e9r\u00eats directs et indirects.<\/p>\n
Une lesbienne n’est pas forc\u00e9ment lesbienne par f\u00e9minisme, en estimant comme les lesbiennes politiques que le lesbianisme correspond \u00e0 la meilleure pratique du f\u00e9minisme. C’est d’ailleurs rarement le cas, en dehors des cercles les plus militants. Mais une lesbienne s’inscrit de fait dans une situation qui interroge la domination masculine et qui lui procure une grille de lecture qui compl\u00e8te la grille de lecture \u00ab\u00a0f\u00e9ministe h\u00e9t\u00e9rosexuelle\u00a0\u00bb. Monique Wittig consid\u00e9rait que la lesbienne \u00ab n’est pas une femme, ni \u00e9conomiquement, ni politiquement, ni id\u00e9ologiquement\u00a0\u00bb, ce qui induit aussi qu’\u00eatre lesbienne apporte des r\u00e9flexions conjointes et des r\u00e9flexions compl\u00e9mentaires pour lutter contre le sexisme.<\/p>\n
Depuis les ann\u00e9es 90 et la r\u00e9union du militantisme lesbien, gay, bi et trans sous l\u2019appellation globale LGBT, les lesbiennes ont progressivement d\u00e9laiss\u00e9 leur grille de lecture lesbienne et f\u00e9ministe pour des revendications, tr\u00e8s respectables, mais plus globales (PACS et mariage pour tous notamment). Aujourd’hui, cet historique des combats politiques lesbiens men\u00e9s pr\u00e9c\u00e9demment est relativement mal connu, et donc peu prolong\u00e9 en tant que tel.<\/p>\n
Certaines lesbiennes ont tout de m\u00eame continu\u00e9 ce qui avait \u00e9t\u00e9 entrepris dans les ann\u00e9es 70 concernant la connaissance du sexe f\u00e9minin, de la sexualit\u00e9 et de la recherche du plaisir. Des ateliers autour du clitoris ont \u00e9t\u00e9 ponctuellement organis\u00e9s, avant que de grandes associations f\u00e9ministes comme Osez Le F\u00e9minisme\u00a0! ne lance une campagne comme Osez Le Clito\u00a0!, ou que des universitaires, presque toutes femmes, ne s\u2019int\u00e9ressent r\u00e9ellement \u00e0 son anatomie. Il faudra attendre 2009 pour que la gyn\u00e9cologue Odile Buisson explore le clitoris et son innervation, remettant ainsi en cause la th\u00e9orie d’orgasme \u00ab\u00a0clitoridien\u00a0\u00bb et d’orgasme \u00ab\u00a0vaginal\u00a0\u00bb, les deux \u00e9tant un seul orgasme, touchant ou directement l’innervation proximale du clitoris, ou celui de ses bras profonds proches du vagin. Mais il reste tant \u00e0 faire, autant sur la connaissance du clitoris, sur sa vulgarisation dans les \u00e9coles, que dans la lutte contre l’image phallocentrique de la sexualit\u00e9 et contre l’excision.<\/p>\n
D’autres lesbiennes ont marqu\u00e9 la p\u00e9riode post-68 en d\u00e9montrant qu’\u00eatre lesbienne peut permettre de sortir des st\u00e9r\u00e9otypes de genre et de nous lib\u00e9rer de certains comportements soci\u00e9taux genr\u00e9s. C’est par exemple ce que d\u00e9crit Virginie Despentes lorsqu’elle d\u00e9clare dans une interview au Monde en juillet 2017\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0On m\u2019a retir\u00e9 40 kilos d\u2019un coup. Avant, on pouvait tout le temps me signaler comme une meuf qui n\u2019\u00e9tait pas assez ci, ou qui \u00e9tait trop comme \u00e7a. En un \u00e9clair le poids s\u2019est envol\u00e9. \u00c7a ne me concerne plus\u00a0! Lib\u00e9r\u00e9e de la s\u00e9duction h\u00e9t\u00e9rosexuelle et de ses diktats\u00a0! D\u2019ailleurs je ne peux m\u00eame plus lire un magazine f\u00e9minin. Plus rien ne me concerne\u00a0! Ni la pipe, ni la mode\u00a0\u00bb. Ses propos ont beaucoup surpris et fait r\u00e9agir, jusque dans les milieux lesbiens, ayant oubli\u00e9 cette composante de leur identit\u00e9.<\/p>\n
La mouvance \u00ab\u00a0queer\u00a0\u00bb a su r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 cet aspect, en th\u00e9orisant un effacement des fronti\u00e8res de genre, alors que dans le lesbianisme, il est r\u00e9volutionnaire en soi qu’une femme revendique \u00e0 la fois le fait de s’habiller de fa\u00e7on \u00ab st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e masculine \u00bb et le fait d’appartenir ouvertement et fi\u00e8rement au sexe f\u00e9minin. Malheureusement pour le lesbianisme, il a beaucoup moins le vent en poupe que les th\u00e9ories queer dans les milieux associatifs et universitaires.<\/p>\n
Un aspect a marqu\u00e9 mai-68 et les f\u00e9ministes libertaires des ann\u00e9es 60-70\u00a0: la volont\u00e9 de se lib\u00e9rer de toute emprise religieuse et tut\u00e9laire, avec notamment le slogan \u00ab\u00a0Ni Dieu Ni Ma\u00eetre\u00a0\u00bb. La lutte pour le droit \u00e0 l’IVG s’\u00e9tait b\u00e2tie en opposition aux conservatisme catholique. N\u00e9anmoins, nous n’observons plus, en France, de mouvement lesbien ouvertement blasph\u00e9mateur ou d\u00e9livrant un discours critique envers les religions. Et ce, alors m\u00eame que l’Eglise catholique se bat jusque dans les sommets de l’ONU contre les droits reproductifs ou le mariage pour tous, et que des islamistes prescrivent un certain type d’habillement ultra-genr\u00e9e pour les femmes, comme le voile pour garantir la \u00ab pudeur \u00bb des musulmanes.<\/p>\n
L’histoire et l’h\u00e9ritage des lesbiennes dans le f\u00e9minisme est aujourd’hui mal connu. Il reste pourtant de nombreux axes o\u00f9 sa voix manque au del\u00e0 des th\u00e9matiques purement LGBT. Le droit \u00e0 l’IVG est quotidiennement remis en question en Europe quant il n’est pas ni\u00e9 comme \u00e0 Malte ou dans d’autres continents. La sexualit\u00e9 lesbienne est toujours mal connue et mal \u00e9tudi\u00e9e comparativement \u00e0 la sexualit\u00e9 h\u00e9t\u00e9rosexuelle. La culture populaire a certes pris en compte des personnages lesbiens, comme dans les films, mais peine souvent \u00e0 pr\u00e9senter de lesbienne qui sorte de l’image \u00ab\u00a0sexy\u00a0\u00bb ou potentiellement attir\u00e9e par les hommes. Dans les milieux militants, les revendications r\u00e9volutionnaires d’\u00eatre une femme \u00e0 l’aspect et comportement \u00ab\u00a0st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9 masculin\u00a0\u00bb se retrouvent englouties par les th\u00e9ories queer et l’affranchissement du genre. Les religions continuent leur offensive contre le libre choix avec une vision identitaire et st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e des femmes. Il reste encore tant \u00e0 faire\u00a0!<\/p>\n
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Catherine Herv\u00e9<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La deuxi\u00e8me vague f\u00e9ministe de la fin des ann\u00e9es 60 \u2013 d\u00e9but des ann\u00e9es 70 aura permis l’\u00e9closion d’une prise de conscience de la nature d’une relation femme-femme avec toutes ses cons\u00e9quences, puis d’un courant politique autour du lesbianisme politique. Il ne s’agit pas ici de traiter du lesbianisme politique, qui a repr\u00e9sent\u00e9 et repr\u00e9sente … Continuer la lecture de Les lesbiennes poss\u00e8dent toujours une puissance politique !<\/span>